壯族的風俗習慣

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壯族的風俗習慣，壯族是個好客的民族，過去到壯族村寨任何一家做客的客人都被認爲是全寨的客人，往往幾家輪流請吃飯，有時一餐飯吃五、六家，下面分享壯族的風俗習慣。

壯族的風俗習慣1

1、文化藝術

歌謠是壯族民間文化生活的`主要內容，喜慶節日、紅白喜事、迎宴賓客、談情說愛、文娛活動等，多以歌謠表達感情和助興。

歌謠種類繁多，內容豐富多彩，有古歌、酒歌、情歌、苦歌、讚歌、盤歌、孝歌、山歌等。歌謠格律形式，有短歌、勒腳歌、俳鑑和敘事長詩等。其韻律都是腰腳押韻、有別於漢族詩歌押韻，這是壯族詩歌特點。

所謂腰肢押韻，不管五言四句或七言四句，都是第一句末字腳與第二句中間一字(也可前移)押韻，第二句末字第三句末字押韻，第三句末字與第四句中間字(也可前移)押韻。即“一句腳押二句腰，二三兩句腳押腳。三句腳押四句腰，腳腰押韻自相合”。

民間傳說故事，多兼有歌謠表述，增加其生動性。這種說誦唱相結合的文學形式，在整個壯族地區都很普遍。民間文學主要有神話、傳說、歌謠、諺語等。

2、居住

壯寨村寨多是依山傍水，多樓居，屬幹欄式建築。房屋構造形式有二，在黔東南地區，壯家房類侗族模式，木質結構，多爲四列三間搭偏廈。黔南荔波、獨山一帶，壯家房屋模式與毗鄰布依族和桂北壯家相同。

3、服飾

居住在黔南的壯族服飾與當地布依族基本相同。一般青年男女多穿普通服裝，尚有部分婦女還常戴一端繡花的掛胸圍腰，扎辮子盤於頭上，或加戴各色頭帕，顯出民族特點。黔東南邊沿地區壯族久與侗、苗雜居，隨鄉同俗，男女衣着顏色尚青黑，類同當地民族。

4、喪葬

老人過世，剛落氣，墊以草蓆，將屍體停於火堂邊或門背後，立刻向舅家報喪。請魔公擇時後，再移到走廊間停放。再擇時，才擡下樓停樓梯腳邊。然後象徵性洗屍，整發和穿壽衣，即殮入棺。全家吃素，忌鹽，親屬子女帶孝包白紗帕。按死者生辰八字推算，擇定出殯安葬時間。

5、節日

壯鄉節日活動，多與文娛或宗教迷信活動結合。傳統節日有壯年、牛神節、六月十四或七月十四節。

壯年，從江多數壯家以農曆十二月爲歲首，十一月末日爲除夕。除夕午後，各村寨集體殺一頭由各戶每年輪流飼養的“社豬”，祭祀社王后，按全寨的戶數把豬肉切成若干份，用竹籤串起來分給各家各戶，各家把串肉煮熟敬祖先後，全家共餐，稱爲過“誼九”，即過“二十九”，如同漢族地區農曆臘月三十過“除夕”一樣。

壯族的風俗習慣2

壯族的節日風俗習慣

年三十晚

“除夕”壯家稱爲“年三十晚”，是農曆年的最後一天。這是南寧市壯族一年中最爲隆重的傳統節日。在月初就開始做好各種過年準備，年三十這天，各家都忙着打掃庭院房屋，換洗衣服，殺雞、打魚、炸油豆腐、包糉子、蒸年糕。晚餐前，各家都以豬肉、雞、酒、米飯等作爲祭品，祭拜祖先諸神靈；然後燒紙錢、燃放鞭炮。祭畢，便開始吃團圓飯。菜餚豐盛，大家開懷暢飲，以酬一年的艱辛和合家之樂，而且這一餐的菜餚要有所剩餘，以示“年年有餘”。

愛猴節：

農曆五月初五屆時，家家戶戶派人帶着南瓜、李果、芭蕉和煮熟的玉米棒等果品食物，或到深山野嶺中，或到弄場上擺放，然後匿藏到石旮旯裏，一直等到成羣結隊的猴子會聚，看着它們一隻只吃足嚼飽，又活蹦亂跳地將大南瓜搬進山洞裏之後，人們才悄悄地離開。傳說這一習俗與農智高起兵反宋有關。一次，農智高的部隊被困山上，靠挖草根剝樹皮以充飢。五月初五的一天早晨，忽有數以萬計的猴子抱着一隻只大南瓜自懸峭壁而降，義軍因此得救。故人們立節報償。

蓄水節：

七月初七舉行家家戶戶都有將蓄水的'缸罐洗淨，然後到泉邊、溪邊或江河邊挑回清水將其灌滿。人們稱這天挑回的水爲“仙水”爲老人熬製長壽酒，給小孩煮長壽粥，浸醃各和酸菜、水果，還可用於染布、釀酒、制醋、治病

拜請月神節：

8月15.俗稱中秋節、仲秋節、團圓節。壯族羣衆在這一天吃月餅，蒸粉做糕，當雞殺鴨歡度節日。以各種方式賞月、祭月、拜月。

初一初二

凡來客必吃糉子。壯家的糉子是較高貴的食物。糉有大有小，大的一二斤重，小的二三兩，還有一種叫“風莫”（特大糉子）的，重達一二十斤。糉子主要原料是糯米，但要有餡兒。餡兒是由去皮的綠豆、半肥不瘦的豬皮拌上面醬製成，挾在糉心裏，煮熟後，其味之香堪稱一絕。

送竈節　

十二月二十三日爲送竈節。傳說，天帝派竈王到人間掌管各家煙火和監察人們的品行。每年是日，竈王都要返回天庭述職，稟報人間情況。人們爲了討好竈王，使它 “上天言好事，下天降吉祥”，便用牲醴祭奉之，祈求家人平安，生活美滿。屆時，各家必殺一隻大公雞以祭，讓竈王上天時作座騎用，送竈王上天。除夕還得祭迎竈王返回。所以，壯家都趁竈王離去期間，各家便修建新竈，打掃衛生。送竈節過後，各家即開始爲過好春節作準備。