人出生之初，稟性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。
人之初，性本善。性相近，習相遠。解釋:人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別；苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。解釋:如果從小不教育，善良的本性就會變壞。爲了使人不變壞，最重要的是怎麼教導。
人之初性本善來源於《三字經》，《三字經》誕生於元初，明代時廣爲流傳，是舊時少兒啓蒙文本。20世紀80年代《三字經》被聯合國教科文組織定爲世界性的啓蒙教材。
擴展資料
《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認爲教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然後讀經、子兩類的典籍。
經部子部書讀過後，再學習史書，書中說：“經子通，讀諸史”。《三字經》最後強調學習的.態度和目的。可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啓蒙教育的著作，這在閱讀時需加註意。《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
《三字經》宋朝王應麟（存疑）先生所作，內容大都採用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來如同唱兒歌，用來教育子女朗朗上口十分有趣，又能啓迪心智。時人覺得本書內容很好，紛紛翻印，因此廣爲流傳，歷久不衰，成爲歷朝歷代最重要的童蒙養正教材之一。
隨着時間的推移，在《三字經》的內容上，不同歷史時期皆有所修改或增加。迄今爲止所見的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個版本。
並出現相關注解本、插圖本。如明清時期就有《增補三字經》、《節增三字經》和《廣三字經》等。清末民初的著名學者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經》增訂本，是近一個世紀以來流傳最廣的版本。
大意:
人剛生下來的時候，我們每個人都有善良的天性。彼此之間也都相差不大，後來由於每個人的成長環境和學習環境不同，本性也就有了好與壞的差距。
故事:
曹操四子
三國時期文武雙全的英雄人物曹操，平生有四個最寵愛的兒子。他們分別是:曹植、曹丕、曹彰和曹衝。四個兒子在曹操的耐心教導下個個都是過人之處，意氣飛揚不過性情大有不同。
曹植具有力扶社稷的思想，性情通常會溫柔敦厚，平日喜歡詩書，非常有才氣。據說曹植年少的.時候就能落筆成章，應答敏銳，深受曹操的喜愛。他的文采以及卓識都很受世人的讚賞。南朝的大詩人謝靈運誇讚說，天下的詩才共有一石，曹植一人就獨自佔了八斗，他謝靈運僅佔一斗半，其餘的半鬥也就共天下人共分。
曹丕也有不錯的文采，不過曹丕更喜歡的是舞刀弄槍，特別是精通劍術，在武術方面也有很好的名聲。不過曹丕的佔有慾也是出了名的。當年曹丕擊敗袁紹後攻進鄴城，最先霸佔了袁紹兒子的夫人……
人稱“黃鬚兒”的曹彰，則是一員猛將，武功也是萬夫莫當。據說他不僅可以左右開弓，而且還可以在百步以外射中一根頭髮絲……曹操的小兒子曹衝則是一名有名的小神童，比如我們在課文裏讀到的有關曹衝稱象的故事。
曹操的這四個兒子性情各有不同，自然就是在後天的環境中造成的。
人之初，性本善。性相近，習相遠。
【譯文】人生下來的時候都是善良的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的`差別。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。爲了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
【譯文】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是爲了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
【譯文】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的過錯。
子不學，非所宜。幼不學，老何爲。
【譯文】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼用呢？
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
【譯文】玉不打磨雕刻，不會成爲精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
爲人子，方少時。親師友，習禮儀。
【譯文】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裏學習到許多爲人處事的禮節和知識。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的
