母儀天下可以形容什麼人，大家應該都清楚，人與人之間的相處也並不是一件簡單的事情，每個人都會有自己的個性，當然也有部分人會有一樣的優點，以下母儀天下可以形容什麼人。
母儀天下一般都是用來形容（皇后）
母儀天下是啥意思?
母儀天下：形容皇后或者國母，以慈母的寬厚博愛胸懷來關愛天下臣民，以維護江山社稷的和諧穩定。所謂皇后母儀天下，就是因爲皇帝是天子，如同百姓之父。皇后自然爲民之母，要行禮數規定的爲母之道，恩慈黎民，母儀天下。 母儀是指封建社會所規定的爲母之道。 母儀 mǔ yí
1、人母的儀範。多用於皇后。《＜古列女傳＞小序》：“惟若母儀，賢聖有智，行爲儀表，言則中義。” 唐 杜牧 《杜秋娘》詩：“［ 竇姬 ］誤置 代 籍中，兩朝尊母儀。” 明 張煌言 《建夷宮詞》之八：“掖庭猶說冊閼氏，妙選孀閨作母儀。”
2、指作母親的儀範。 唐 趙璘 《因話錄·宮》卷一：“［ 貞懿皇后 ］母儀萬國，化洽六宮。” 宋 司馬光 《論后妃封贈札子》：“皇后敵體至尊，母儀四海。”《續資治通鑑·宋真宗大中祥符六年》：“ 淑德 、 懿德 ……蓋未嘗正位中宮，母儀天下，配饗之禮，誠爲未允。”
3、爲母之道。 唐 王維 《工部楊尚書夫人墓誌銘》：“婦道允諧，母儀俱美。” 明 楊珽 《龍膏記·寵賜》：“夫人 王氏 ，共傳婦道母儀；小女 湘英 ，更喜天才國色。” 梁啓超 《倡設女學堂啓》：“是以三百五篇之訓，勤勤於母儀；七十後學之記，腃腃於胎教。”
母儀天下：形容皇后或者國母，以慈母的寬厚博愛胸懷來關愛天下臣民，以維護江山社稷的和諧穩定。所謂皇后母儀天下，就是因爲皇帝是天子，如同百姓之父。皇后自然爲民之母，要行禮數規定的爲母之道，恩慈黎民，母儀天下。
最有資格稱得上"母儀天下"的大唐皇后
都說，一個成功男人的背後肯定站着一個女人。
這句話絕對是至理名言。
李世民當然算是一個成功的男人，而長孫氏無疑就是他背後的那個女人——一個優秀的女人。
古人經常用“母儀天下”這個詞來形容皇后，意思是作爲皇后的這個女人，其修養、德行、智慧、才情、氣度、儀容，都應該成爲普天之下所有女性的典範和表率。
然而，縱觀中國歷史，我們卻不無遺憾地發現——有資格配得上這個稱號的皇后實在是寥若晨星、屈指可數！
而在歷史上爲數不多的好皇后中，長孫氏絕對是其中非常出衆的一位。
她是一個絕對有資格稱得上“母儀天下”的女人。
在這個世界上，大多數男人都熱衷於追求權力，這一點應該是毋庸置疑的。而相當一部分女人在這方面似乎也不遑多讓。
所以，纔會有哲人說：“男人通過征服世界而征服女人，女人通過征服男人而征服世界。”
在男人看來，一旦得到權力自然就會得到一切；而在女人看來，一旦征服了男人自然就會得到權力。中國歷史上好幾個垂簾聽政的皇后相信都會對這句話深有同感。
可是，這句話在長孫氏身上卻不太適用。長孫氏既不熱衷於征服男人，也不熱衷於征服世界。
她惟獨熱衷的事情只有一件——輔佐他的男人征服世界！
當我們翻閱史籍，不難發現，長孫皇后身上最值得後人稱道的第一個優點就是——盡力輔佐，但絕不幹政。
早在長孫氏還是秦王妃的時候，就在政治上爲李世民提供了很大的助力。當時，李世民正和太子、齊王鬥法，但在後宮這條戰線上顯然落於下風，於是長孫氏便“孝事高祖，恭順妃嬪，盡力彌縫，以存內助”，爲李世民最終成功奪嫡創造了許多有利條件。而玄武門事變當天，長孫氏更是和李世民一起站在了第一線，既解除了李世民的後顧之憂，更堅定了李世民及其麾下將士的信心和鬥志。
(《舊唐書·文德皇后長孫氏傳》：“太宗在玄武門，方引將士入宮授甲，後親慰勉之，左右莫不感激。”)
正是由於一路走來，長孫氏能夠與李世民一起沐風櫛雨、同生死共進退，所以李世民登基之後對長孫氏更爲倚重，時常想和她討論朝政，可長孫氏卻說：“‘牝雞之晨，唯家之索’，妾婦人，安敢豫聞政事！”(《資治通鑑》卷一九一)李世民堅持要和她討論，可長孫氏卻始終保持沉默。
長孫氏不但自己絕不幹政，而且她也極力避免讓自己的親族掌握太大的權力。
在中國歷史上，很多朝代的衰亡都和外戚擅權有直接關係，比如兩漢在這方面就表現得非常典型。長孫氏從小在舅父高士廉的影響下熟讀經史，自然對此深懷戒懼。所以在貞觀元年(公元627年)七月，當李世民準備擢升長孫無忌爲宰相的時候，長孫氏就極力勸阻，對李世民說：“妾既託身紫宮，尊貴已極，實不願兄弟子侄佈列朝廷。漢之呂、霍可爲切骨之誡，特願聖朝勿以妾兄爲宰執。”(《舊唐書·文德皇后長孫氏傳》)
可李世民不聽，執意任命長孫無忌爲尚書右僕射兼吏部尚書、左武候大將軍。
如果長孫皇后不再表示反對，默認了這件事，那人們似乎就有理由懷疑——她先前的勸阻只不過是一種欲迎還拒、故作謙讓的作秀罷了。
然而，長孫皇后絕不是作秀。詔書一下達，她私下裏立刻去找他的兄長，堅決反對他接受任命。長孫無忌沒辦法，只好向李世民一再請辭。最後搞得李世民也很無奈，只好改授他“開府儀同三司’的榮譽銜。至此，長孫皇后才如釋重負。
長孫兄妹有一個同父異母的兄長，叫長孫安業，比他們兄妹年長許多，是一個“嗜酒無賴”的紈絝子弟。當長孫兄妹尚且年幼之時，他們的父親長孫晟亡故，長孫安業立刻把兄妹二人趕出了家門，讓他們去投靠舅父高士廉。
當時的長孫安業當然不會想到，被他趕出家門的這兩個孩子日後居然飛黃騰達，一個成了帝國的宰相，一個成了天下最有權勢的女人——皇后。
而讓他更想不到的是，長孫氏得勢之後，不但沒有因爲以前的事情報復他，反而以德報怨，屢屢讓皇帝對他“厚加恩禮”，最後還讓他當上了京城的監門將軍。
可惜長孫安業終究是一個不懂得慚愧和感恩的小人。
貞觀元年(公元627年)十二月，他居然恩將仇報，喪心病狂地參與了一次未遂政變，以至於把自己推向了滅亡的邊緣。
當時，心懷異志的利州都督義安王李孝常因事入朝，暗中聯絡右武衛將軍劉德裕和監門將軍長孫安業等人，與他們“互說符命”，準備利用他們手中掌握的禁軍發動政變。不料未及行動，他們的陰謀便全盤敗露。以李孝常爲首的政變分子當即被一網打盡，全部被捕入獄。
這其中當然也包括長孫安業。
毫無疑問，等待他們的只有死路一條。按說這回長孫安業絕對是咎由自取、罪有應得，任憑天王老子來也救不了他。可是，居然還是有人想救他一命。
這個人就是長孫皇后。
不過，她之所以想救長孫安業，絕不是簡單地出於婦人之仁，而是有着更深層的考慮。她流着眼淚對李世民說：“安業之罪，誠當萬死！但是天下人都知道，他曾經對臣妾做過絕情之事，如今一旦將他處以極刑，天下人必然認爲是臣妾想報復他，這對於朝廷的名譽恐怕會有損害。”
李世民覺得有道理，隨後便赦免了長孫安業的死罪，將他流放嶲州(今四川西昌市)。
從長孫安業的事情上，我們不難發現，長孫皇后身上確實具有許多優秀的品質。首先，對長孫安業不計前嫌、以德報怨，這足以表明她的善良和寬容；其次，當不知好歹的長孫安業竟然又“以怨報德”的`時候，長孫皇后能夠再次替他求情，這就不僅僅只是善良所能概括的了。這裏體現的是一種智慧——一種顧全大局的智慧。
如果說李世民是一塊蘊藏在礦石中的金子，那麼善於對他進行“斧鑿”的良工絕不僅僅只有魏徵一人。
除了朝中還有很多善諫的大臣之外，在後宮，長孫皇后也是時常對李世民進行規諫的一大“良工”！
李世民揚言要殺魏徵的那一次，我們就已經領略了長孫皇后的聰明和善巧，下面這則故事同樣可以表明這一點。
有一次，李世民得到了一匹駿馬，喜歡得不得了，就命宮人好生飼養。沒想到剛養了幾天，這匹馬突然無病而暴死。李世民勃然大怒，立刻下令要殺了這個宮人。
爲了區區一匹馬而殺人，這顯然有損於李世民的明君形象。於是，長孫皇后當即站出來勸諫。
這一次，她還是用了一個巧妙的手段，並不直接進諫，而是給李世民講了一個故事。
故事說的是春秋時期，齊景公也因喜愛的馬死了，要殺養馬人，當時的三朝老臣晏子就指着那個養馬人的鼻子破口大罵：“你犯了三宗罪你知不知道？第一宗罪，好好的馬被你養死了；第二宗罪，害得我們的國君爲馬而殺人，百姓聽說了，一定罵我們的國君不仁；第三宗罪，四方諸侯知道這事，也一定會輕視我國……”等晏子罵完這些話，旁邊的齊景公很自覺，一句話也沒說就把那個養馬人放了。
說完這個故事，長孫皇后對李世民說：“陛下肯定從史書中讀到過這個故事，莫非是把它忘了？”
李世民聽完後，反應和齊景公如出一轍，馬上就赦免了那個宮人。
類似這樣的勸諫還有很多。比如李世民有時候一生氣，難免會遷怒宮人，往往因爲一些小事就要治她們死罪。而長孫皇后總是裝出一副比皇帝更生氣的樣子，讓皇帝把這些犯了錯的宮人交給她，由她處置。然後皇后便將她們暫時拘押，事實上是把這些宮人暗中保護了起來。
等過了一些日子，李世民的氣消了，長孫皇后才慢慢分析箇中道理給他聽，證明那些宮人其實是無罪的，從而多次避免了濫殺無辜。史稱：“由是宮壼之中，刑無枉濫。”(《資治通鑑》卷一九四)
正是因爲有長孫氏這樣的賢內助屢屢幫李世民矯正錯誤、彌補缺失，所以李世民纔會頗爲感慨地對房玄齡說：“皇后庶事相啓沃，極有利益爾。”(《貞觀政要》卷二)
很顯然，有長孫皇后和魏徵這一內一外兩大良工的“斧鑿”和“敲打”，李世民這塊礦石中的金子想不發光都難。
長孫氏在後人的心目中之所以能成爲皇后的楷模，李世民夫婦之所以能成爲歷史上著名的“模範夫妻”，其主要原因不僅是長孫氏能夠在政治上盡力輔佐李世民，更是因爲在生活上，他們的伉儷情深也足以讓後人感動。
大約在貞觀七年(公元633年)，李世民患上了“氣疾”(呼吸道疾病)，將近一年都沒有痊癒，長孫皇后一直守候在李世民身邊，日夜悉心照料。由於擔心李世民的病情不能好轉，所以此時的長孫氏做出了一個令人意想不到的舉動。
她把一包毒藥藏在了衣帶中，對親近的侍女說：“皇上若是有什麼三長兩短，我絕不獨自求生！”(《資治通鑑》卷一九四：常系毒藥於衣帶，曰“若有不諱，義不獨生。”)
而更讓人感動的是，長孫氏自己其實是一直抱病在照顧李世民的，因爲她本人恰恰也是從小就患有氣疾。貞觀八年(公元634年)，長孫氏陪李世民一起上九成宮避暑養病。有一天下半夜，柴紹等人突然上山，向李世民報告了一起突發事件(具體是什麼事件，史書無載)。李世民大爲震驚，當即全副武裝到前殿詢問事件的詳情。長孫皇后意識到事態嚴重，立即帶病跟隨，左右極力勸阻，長孫皇后卻說：“皇上如此震驚，我豈能心安！”
或許是因爲這次半夜出宮感染了風寒，再加上緊張和焦慮，長孫皇后的病情突然加重，從此一病不起。太子李承乾建議母親說：“所有該服用的藥物都用過了，您的身體還是沒有好起來，不如奏請父皇大赦囚犯，同時度化一些人出家，也許可以得到冥福的庇佑。”
長孫皇后不以爲然地說：“生死有命，不是人力所能改變。若行善一定有福，那我從沒做過壞事，又何必擔心？若行善無效，何福可求？‘大赦’是國家大事，而佛法是異國之教，對政治不見得有什麼助益，何況皇上從來也不信這個，豈能以我區區一介婦人而亂了天下之法？假如一定要照你的話做，我還不如速死！”
可李承乾沒有聽從他母親的話，還是認爲自己的辦法肯定有效，可又不敢上奏皇帝，只好私下去找房玄齡。房玄齡轉而上奏李世民。李世民也覺得未嘗不可一試，於是準備大赦。長孫皇后得知後極力反對，李世民最後只好作罷。
貞觀十年(公元636年)六月，長孫皇后病重不治。彌留之際，她給李世民留下了這樣一些遺言：
第一，要求起用房玄齡：“玄齡事陛下久……苟無大故，願勿棄之。”
第二，再次強調不要讓自己的親族掌權：“慎勿處之權要，但以外戚奉朝請足矣。”
第三，要求薄葬：“願勿以丘壟勞費天下，但因山爲墳，器用瓦木而已。”
第四，最後的諫言：“願陛下親君子，遠小人，納忠諫，屏讒慝，省作役，止遊畋，妾雖沒於九泉，誠無所恨！”(《資治通鑑》卷一九四)
講完這些，長孫皇后取出一直藏在衣帶中的毒藥，最後說了一句：“臣妾在陛下臥病的那些日子，發誓以死跟隨陛下，絕不像呂后那樣！”(西漢的呂雉在漢高祖劉邦死後，打擊劉姓宗室，極力扶植外戚，擅權攬政，歷時八年，史稱“呂氏之禍”)。
六月二十一日，長孫皇后崩於立政殿，年僅三十六歲。
長孫皇后生前曾經編纂了一本有關古代婦女言行得失的書，共三十卷，名爲《女則》。但她只是將其作爲自己立身處世的準則，並不是想以此博取聲譽，所以一直叮囑宮人不要告訴李世民。直到她去世後，宮人才把這本書交給了李世民。
李世民睹物思人，泫然淚下，悲慟不已，對近臣說：“皇后此書，足以垂範百世！朕非不知天命而爲無益之悲，但入宮不復聞規諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳！”(《資治通鑑》卷一九四)
無論從哪一個方面來看，長孫皇后的早逝對李世民而言都是一個莫大的損失。晚年的李世民之所以在政治上和生活中都犯下許多錯誤，未能做到“慎終如始”，其中一個很重要的原因，就是因爲外無魏徵的犯言直諫，內無長孫皇后的拾遺補闕。假如長孫皇后能夠伴隨李世民走得更遠一點，共同走完人生歲月，那麼，我們似乎有理由相信——李世民千古一帝的形象一定會更加完美，而貞觀的歷史無疑也會更加璀璨
什麼是“母儀天下”？穩定後宮，匡弼夫君，還得有點文化
皇后的作用是什麼？簡單地說就是母儀天下。對下，既能穩定後宮，又不能心胸狹窄；對上，既可匡弼夫君，又不可亂權專政。僅僅這些還不夠，皇后自身還得需要有一定的文化素養，以史爲鑑。細數我國曆史上近六百位皇后，真正都能做到的人實在不多。
一、克服天性，保持寬容
古人講“修身、齊家、治國、平天下”，足以看出家庭的重要性。 “後院起火”不僅僅體現爲皇后的過失，更會讓人覺得帝王的無能。然而，後宮妃嬪衆多，爭寵、奪嫡，甚至相互殘殺也是屢有發生。雖然皇后擁有至高無上的權力，可人的天性總有嫉妒之心。如何保持一份寬容，如何處理好諸多利益關係，都是對心理和生理最嚴酷的考驗。
無論從哪個角度來講，朱元璋後宮的管理難度在歷代皇室中都可名列前茅。他一生有26個兒子，16個女兒，有記載的妃嬪22個，而實際上遠不止這些。朱元璋一邊打仗一邊搶女人，這種事他沒少幹。這也造成了一個結果：後宮人員成分複雜。比這個問題更要命的是：馬皇后無法生育。
歷史上對馬皇后的生育問題有不同的記載，但現在多數人認同了“皇后無子”的說法。從理論上講，這爲統領後宮增加了很大的難度，因爲其他妃嬪看到了自己兒子成爲儲君的希望。那結果呢？根據《明史》的記載，從朱標到朱棣，朱元璋前五個兒子都爲馬皇后“所生”。這基本上就只有一種可能了：
馬皇后把五個孩子全部當自己的在撫養
把別人的孩子視如已出，並不是一件容易的事。畢竟不是親生的，等他們長大了，一旦念及生母很有可能威脅到皇后的利益。也只有心存國家，胸懷寬廣纔可能做的到。另外，每當有後宮人員要被治罪的時候，她並沒有利用這樣的機會剷除異己，反而想方設法爲其減罪。所以，能保證朱元璋如此龐大的後宮隊伍沒有出太多的混亂，馬皇后功不可沒。
二、“牝雞司晨”是大忌，但也不能不聞不問
在我國曆史上，有能力治理國家的皇后不在少數。即使不提呂后、武則天，東漢的和熹鄧皇后，遼景宗耶律賢的皇后蕭綽都是政績卓越。但是，她們不可避免地犯了女人干政的大忌。如何在不干預朝政的前提下，爲帝王出謀劃策、查缺補漏便很關鍵了，這方面做得最好的非李世民的長孫皇后莫屬了。
長孫皇后的作用不僅僅是統領後宮，她對李世民的治國方略和用人都提供過關鍵性的幫助。而且，這位知性皇后深知“牝雞司晨”的危害。每當李世民徵求她的意見時，她總是“拒絕”回答。
一來是因爲女人不可參政，二來是給夫君留出更多的時間去考量更多的解決方案。然而，當李世民要殺魏徵時，她又盛裝而出，寄批評於表揚，歸勸帝王得有容人之心；當李世民要提拔長孫無忌時，她又警示外戚專權的危害；甚至在其彌留之際，還在提醒重用房玄齡一事。
這一切不但展現了她一代賢后的風采，也展現了其高瞻遠矚的政治家眼光
所以，將匡弼和退守的尺寸拿捏得如此之好，無人能出長孫皇后之右。
三、有點文化不但能以史爲鑑，還可以學點手腕
既能統領後宮而不嫉賢妒能，又能爲帝王出謀劃策而不擅權專政，並不像說得一般容易。除了要有高尚的品質外，還必須有相當的文化底蘊。馬皇后有，長孫皇后也有，所以她們能以史爲鑑，自己不幹政也不允許外戚掌權。另外，在爾虞我詐的後宮，有點文化還可以多掌握點做事的技巧，多長點手腕。
東漢明帝的明德馬皇后就是這樣一個人，她和朱元璋的馬皇后一樣無法生育，卻最終能笑傲後宮。馬皇后無子，但漢明帝卻有9個兒子。雖然她撫養了後來的漢章帝劉炟，可沒有危機感是假的。於是，這位聰明的馬皇后變被動爲主動，時常在漢明帝面前要求他多納妃嬪，廣延子嗣。只要有別的宮人得到寵幸，她就大加賞賜。縱然在那個年代，馬皇后真的一點都不介意嗎？在後人眼裏，這種行徑甚至有“作秀”的嫌疑。但是，這
種姿態讓漢明帝很受用，讓她的婆婆陰麗華也很滿意，這就是所謂的手腕
事實上，馬皇后最終成爲後世歷代皇后的標杆，長孫皇后所著《女則》便多次提到她。
結語
“母儀天下”看上去擁有無比的榮譽和權力，可真正能被世人所認可的則少之又少。楊堅的獨孤皇后對隋朝開國的幫助不遜於長孫皇后之於李世民，可惜她太能吃醋了；漢文帝的竇皇后被稱作承接“文景之治”的關鍵人物，可惜她連續干預漢景帝、漢武帝兩朝的朝政；溫淑賢良的陰麗華雖可以謹守後宮，以身作則，可惜她對劉秀的治國沒起太大作用。
所以，筆者認爲，真正能稱得起“母儀天下”的只有：大腳馬皇后、長孫皇后、明德馬皇后。
