和太上老君有緣分的人，想必大家對於太上老君並不陌生吧，很多人都會供奉着太上老君，因爲太上老君能夠保佑很多人。以下就是小編爲大家整理的一些關於和太上老君有緣分的人的資料，大家一起來看看吧！
和太上老君有緣分的人1
道教始祖。即道教中具有開天創世與救贖教化的太上道祖，與元始天尊、靈寶天尊並稱爲三清，相傳他化身爲周朝思想家老子。每年農曆二月十五日爲道祖老君聖誕日，國際道教節。道教認爲除太上老君外，無物存在，唯有太上老君是真實存在，絕對真理，唯一真實，世界萬物只是太上老君自顯和外化。
道教始祖。即道教中具有開天創世與救贖教化的太上道祖，與元始天尊、靈寶天尊並稱爲三清，相傳他化身爲周朝的思想家老子。每年農曆二月十五日爲道祖老君的聖誕日，國際道教節。道教認爲：太上老君化生出無量無邊無極無窮無數的世界，在不同的世界、不同的時期、不同的地區，不同的化身有不同的名字，都是太上老君的化身（如道德天尊、老子、元始天尊、真武大帝、盤古、廣成子）。除太上老君外，無物存在，唯有太上老君是真實存在，絕對真理，唯一真實，世界萬物只是太上老君的“自顯和外化”。太上老君是道教中至高無上的“大道”，總攝一切法門，是不可動搖的信仰。
道教創世：道教把宇宙的形成過程分作幾個階段，《太上老君開天經》講得非常清楚，未有天地時，那時無天無地，無陰無陽，無日無月，無晶無光，無東無西，無南無北，無前無後，無園無方，百億變化，浩浩蕩蕩，無形無象，自然空玄。窮之難極，無量無邊…唯吾老君，猶處空玄寂寥之處、玄虛之中，視之不見，聽之不聞。若言有，不見其形，若言無，萬物從而生。而後，八表之外，漸漸始分，下成微妙以爲世界，而有洪元。
和太上老君有緣分的人2
什麼樣的命格和太上老君有緣
立志向道
“三十三天天重天，白雲上邊有神仙。神仙本是凡人做，只是凡人志不堅。”說到緣分，最基本的是要有一顆立志向道之心，不然就像無根之樹一樣，就算開滿了鮮花，也終究會枯萎。道教修行的'最終目標便是得道成仙，然而在修行的道路上充滿了險阻，很多人由於道心不堅，最終半途而廢，從而無法證得大道、飛昇仙界。葛洪真人在《抱朴子》裏寫道：“夫求長生，修至道，訣在於志，不在於富貴也。苟非其人，則高位厚貨，乃所以爲重累耳。”葛真人認爲，追求長生不死、得道成仙，最重要的在於一顆立志向道之心，就算有再多的金錢和高貴的地位，這些反而會成爲一種修仙的累贅。
心存敬畏
民間有句俗語“舉頭三尺有神明，不畏人知畏己知”，意思是在人頭頂三尺的地方有神明在監察着世人的功過是非，做了壞事不是擔心別人知道，最擔心的應該是自己心裏知道，每天都過得不踏實。做人要心存敬畏，對天地有敬畏，對生命有敬畏，對世間萬物皆有敬畏。《西升經》寫道：“我命在我，不屬天地。我不視不聽不知，神不出身，與道同久。”這體現了一種積極的人生價值觀和對生命的敬畏。《道教義樞》有云：“一切含識乃至、果木石者，皆有道性也”。道教認爲，世間萬物都是“道”，即使是弱小的草木也是“道”，因此，我們也要對萬物都有敬畏之心。
孝敬父母
有人認爲修道就是要遠離世俗，拋棄世間的七情六慾，這樣才能得道成仙。道教卻不這麼認爲，道經有云“欲修仙道，先修人道；人道不修，仙道遠矣！”道教的修行不是像佛教那樣只注重自我“出世”修行，同時還倡導“入世”修行，除了濟世度人以外，還要將忠孝作爲修行之本。葛洪在他的《抱朴子內篇》中說：“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信爲本。”百善孝爲先，世上沒有不孝順父母的道人，天上也沒有不敬老愛老的神仙。如果連父母都不去孝順，即便是修煉成仙又有什麼意義呢？
諸惡莫作，衆善奉行
《太上感應篇》開篇寫道：“禍福無門，唯人自召；善惡之報，如影隨形。”災禍和福報不是憑空產生的，而是由自己造成的，善有善報，惡有惡報，它們就像影子一樣跟隨着你。所以道教勸誡人們要“諸惡莫作，衆善奉行”，這句話也被很多人奉爲圭臬。積德行善會獲得無上的福報，也會惠及子孫，對於追求得道成仙的修行者來說，積德行善是得道成仙的重要途徑。《太上感應篇》又云：“欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。”積累陰德並不一定是做那些轟轟烈烈的大事，日常的小善也是一種陰德。行善最重要的是要有善行之後將它付諸行動，這樣纔是“衆善奉行”。
和太上老君有緣分的人3
觀音菩薩是佛教中爲數不多的中國菩薩，她出生在中國四川一個叫做遂寧的地方，自小受佛道文化薰陶，早先先是修煉道教，併成爲一名道教的神仙，後來從道入佛，所以才能橫跨兩界。
西遊記書中也多處透露了觀音菩薩的這種來歷，在孫悟空大鬧天宮的時候，觀音菩薩和太上老君一起出場，觀音菩薩舉薦了二郎神來對付孫悟空。
這二郎神雖然聽調不聽宣，但也是道教的神仙，作爲佛教代表，觀音菩薩舉薦的是道教神仙。
可見他過去應該和二郎神關係不錯，而且這二郎神是修建都江堰李冰父子信奉的神仙，在四川地區廣有香火，觀音菩薩和這二郎神有可能是老鄉。
還有就是如來佛祖在三千菩薩中選擇觀音菩薩來統籌西天取經大任，也是看中了他在佛道兩派的無上影響力，還有他和太上老君的關係。
太上老君和觀音菩薩倆人究竟有什麼交情？
整部西遊記，老君和如來沒有直接的交流，倒是觀音和老君有三次碰面。
第一次，孫悟空大鬧天空的時候，觀音、老君一起陪玉帝出南天門觀看二郎神和孫悟空的戰局，兩人是有說有笑，從觀音的淨瓶說到老君的金剛琢，最後是老君出手制服了孫悟空。
第二次，西遊記26回，孫悟空推倒了鎮元子的人蔘果樹，到普陀珞珈山請觀音醫書，觀音說：我這淨瓶底的甘露水，善治得仙樹靈苗。
觀音還說：當年太上老君曾與我賭勝，他把我的楊柳枝拔了去，放在煉丹爐裏，炙得焦乾，送來還我。是我拿了插在瓶中，一晝夜，復得青枝綠葉，與舊相同。
原來觀音和老君一直保持着聯繫，他們在共同研究如何將乾枯的植物救活。
第三次，西遊記71回，在朱紫國，觀音的坐騎個金毛下凡，憑着項下掛着的紫金鈴，在凡間稱王，這個紫金鈴本來是老君的寶貝，卻送給了觀音，看來觀音和老君的交情不淺。
書中記載的是三次，實際見面的次數肯定不止三次，既然老君送個觀音紫金鈴這麼好的寶貝，想來，觀音一定會有什麼寶貝回送，那麼觀音回送老君的是什麼寶貝呢?
其實書中已經說的很清楚了，只是我們沒有把所有的線索聯繫起來，觀音的甘露水可以治得仙樹靈苗，治好人蔘果便是很好的證明，這裏就有一個問題，假如玉帝家的蟠桃樹出問題了，那麼觀音的甘露水是不是也可以醫治呢?
答案是肯定的，可以肯定的說，觀音研究出甘露水，目的並不是爲了醫治人蔘果樹的，她本來的目的是爲了醫治蟠桃樹。
那麼是不是老君和觀音一起研究如何醫治蟠桃樹，他們研究醫治蟠桃樹的目的是什麼，觀音和老君是不是存在某種關係，不能說觀音是老君在佛派的臥底。
至少他們存在某種默契，想來他們的關係如來也察覺到了，取經成功後，觀音按理來說功勞是很大的，但觀音沒有提升，仍然是菩薩級別，排在孫悟空之後，看完西遊記，我多爲觀音鳴不平，原來如來是提防觀音的。
