中國女性教育的發展史，中國的女性教育，發端於19世紀末，對於衝破舊思想的桎梏、瓦解不平等的性別觀產生了重大影響，中國女性走向獨立和自由的新徵程，瞭解一下關於中國女性教育的發展史。
女性教育主流化的歷史進程
中國女性教育主流化的過程並不是一個順其自然的過程,而是歷經資產階級改良主義者的思想啓蒙、維新派的大膽嘗試、晚清政府的謹慎試行、資產階級革命派的推陳出新、國民革命政府的持續推動、無產階級革命政權的大破大立,在政府、政黨、社會團體以及無數進步人士和革命者的持續推動下完成的,其中,中國女性教育經歷了四次重大突破:
(一)第一次突破:女子學校的產生
中國現代女性教育的產生經歷了艱難的孕育過程。中國封建歷史上,上至國家意志,下至世俗觀念,均排斥女性接受正規教育,1844年,教會女學首嘗禁果,英格蘭長老會東方女性教育協進會派遣的傳教士阿爾德賽(MaryAnnAl-dese)女士在寧波創辦了中國第一所教會女塾。
此後,天主教、長老會、美以美會、公理會等組織也先後在各通商口岸建起了教會女子學校。在教會女學向中國“女子無才便是德”的傳統觀念發出挑戰的同時,國人對女性問題及女性教育的爭論日趨激烈。
早期資產階級改良主義者、維新派以及早期接觸西方男女平權思想的社會進步人士,對女性教育受到排斥表示強烈不滿,強烈要求開辦女子學校,對女性施行文化知識和科學技術教育,1898年6月1日,維新派人士經元善等人首開先河,創辦了中國第一所民辦女子學堂———經正女學。
女子學校的產生終結了中國女性不能接受正規教育的歷史,標誌了中國現代女性教育的`開始。女性由此邁出了由家庭到社會的第一步,爲進一步拓展生存空間、加速社會化進程構築了前提;女性教育由此進入形式化教育發展階段,爲進一步拓展教育類型、加速主流化進程準備了身份與資格。
(二)第二次突破:進入國家教育體制
女子學校產生後並沒有立即得到政府的認可,由民間活動成爲國家行爲經歷了曲折。與社會對女子學校的熱情相比,封建王朝反映冷淡,清政府在1902年公佈的《欽定學堂章程》(又稱“壬寅學制”)中明確說明“女子無位置”,1904年,清政府又公佈了重新擬定的《奏定學堂章程》(又稱“癸卯學制”),其中說明“女子教育僅包括家庭教育。”
隨着社會上對女性教育的呼聲越來越高,資產階級革命派、開明士紳、商人以及社會進步人士紛紛慷慨解囊出資興辦女子學校,清政府最終迫於社會壓力對“癸卯學制”進行了修訂,於1907年頒佈了《學部奏定女子小學堂章程》和《學部奏定女子師範學堂章程》,批准由官方開辦女子小學堂和女子師範學堂,女性教育在中國歷史上首次獲得了法律的認可。
進入國家教育體制表面上看是立法問題,實質上卻爲女性教育構建了兩大發展動力:一個是由政府、各級各類組織或機構、個人等官方與非官方力量組成的外部推動力。
成爲國家行爲後,女性教育既可以得到政府宏觀政策、制度、措施的扶持,又可以得到社會力量的支持,各種社會力量會與政府形成良性互動,爲女性教育提供必要的物質條件和社會環境;另一個是來自女性自身的內部推動力。
女性教育取得公開合法的身份標籤後,社會成員便自然建立起價值趨同取向,對摒棄“女子無才便是德”的思想桎梏,建立自覺教育意識和教育自覺機制起到重要引領作用,只有女性自身建立起教育自我約束,追求教育,實現自我教育,女性教育才能真正步入發展的正常軌道。
(三)第三次突破:兩性教育並軌
兩性教育並軌經歷了制度層面的並軌與事實意義上的並軌兩個階段。清政府推行的是兩性分立的教育體制,規定女性教育只有小學和中等師範兩種學制,極大地限制了女性教育的發展。
辛亥革命以後,中華民國南京臨時政府於1912年9月至1913年8月公佈了“壬子·癸丑學制”,將女性教育的學制拓展到女子小學、女子中學、女子師範學校、女子實業學校及女子高等師範學校等多個類別和層次,並開始推動兩性教育並軌。
小學進展得比較迅速,“壬子·癸丑學制”頒佈之初即規定初等小學可以男女同校,1919年,高等小學實現男女同校,1922年11月1日,民國政府教育部又頒佈了《學校系統改革案》(即“壬戍學制”),在《小學課程綱要》中徹底消除了性別界限,小學男女同學很快成爲普遍現象;大學的男女同學也比較順利,1920年,北京大學首開“女禁”,一兩年內大學男女同校成爲風氣;
中學男女同學則比較躑躅,民國政府雖然在1927年認可了中學的男女同學,卻在1928年召開的第一次全國教育會議中再次提出中等教育實行男女分校或分班的原則,並針對女生設置了不同的教學內容,直至民國政府終止在大陸的統治,兩性教育並軌也沒有完全實現。
1927年至1949年間,與民國政府的女性教育同期存在的是中國共產黨在根據地領導的女性教育,中國共產黨實行完全的性別單軌制教育體制,徹底消除了教育中的性別界限。
1932年中華蘇維埃共和國臨時中央政府下令設立婦女半日學校、婦女識字班、家庭臨時訓練班、田間流動識字班等強化女性成人教育)。
中華人民共和國成立後,中國共產黨在繼承根據地教育經驗的基礎上,對國家教育進行了徹底改造,建立了全新的性別單軌制教育體制,各級各類教育對男性與女性同等開放。
兩性教育並軌是女性角色重新定位的必然結果,爲女性教育真正融入國家主流教育提供了可能。
中國近代史是中國由農業社會向工業社會轉型的變革史,男性已不能滿足社會政治、經濟建設對人力資源的數量需求,必須將女性勞動力從家庭中解放出來,使其承擔社會義務,而女性在被動解放的過程中自我意識覺醒,對自身角色和人生價值進行重新思考和定位,開始追求性別平等,因此,現代社會中女性與男性的發展目標逐漸趨同,教學內容、教育形式統一是教育目標趨同的必然結果。
兩性教育並軌是女性追求性別平等的前提、基礎和保障,成爲女性教育進入國家主流教育的標誌。
女性教育主流化的內涵
主流是指事物發展的主要方面,本文將這一詞彙遷移到教育研究中來,所指的女性教育主流化是指女性教育從無到有、從弱到強、從非主流教育到主流教育的嬗變過程,這一過程突顯出中國女性教育的三大質變特徵:
(一)教育對象的主體化
19世紀末以前,我國教育體制與傳統觀念排斥女性的正規教育,幾乎所有教育機構均對女性設置了門禁,男性是國家正規教育的唯一主體;19世紀末,女子學校產生,中國現代女性教育從無到有、從弱到強,女性受教育的數量和女性教育在國家教育中的份額,由零攀升到與男性教育基本持平的水平,女性教育由被排斥、被異化的.弱勢地位逐漸佔據國家教育的主體地位,女性與男性成爲國家教育的雙主體。
(二)教育類型的全域化
女子學校產生之前,我國沒有狹義上的女性教育,女性不能以公開身份接受學校教育。從廣義角度來講,中國古代女性教育主要以家庭教育的形式存在,教育內容以封建倫理道德教育和家事教育爲主,輔以一定的文學藝術教育以及少量的勞動技術教育和文化知識教育;女子學校產生之後,女性教育拓展到基礎教育、高等教育、職業教育、成人教育等各種教育類型,學校教育、社會教育等各種教育形式,政治、經濟、文化教育、哲學、自然科學等各個學科領域,與男性教育同樣實現了多類型、多形式、多學科教育。
(三)教育服務的全程化
中國古代女性教育建立在“男尊女卑”社會性別觀的基礎上,是以服務男性爲核心的封建奴化教育。中國現代女性教育對古代女性教育進行了徹底顛覆,教育目的是培養女性的自我意識和獨立人格,讓女性成爲思想上不依靠別人、行動上自由自主、權利與義務上與男性平等的國家建設者和獨立社會個體,爲實現這一目的,女性教育逐漸融入女性的生產生活,對女性從幼兒、小學、中學、大學、職後進行全程式教育,爲女性成長持續提供服務,幫助女性通過教育實現知識、能力、素質的不斷攀升,從低層次到高層次逐級成長,最終達到其人生價值的最大化。
各國概況
1、古希臘 斯巴達：重視女子教育，認爲女子也要接受軍事教育，當男子外出打仗時，女子也可以保家衛國。
雅典：忽視女子教育，不強調女子一定要接受教育。
柏拉圖：認爲女子應當和男子接受同樣的教育，從事同樣的職業。
2、文藝復興時期莫爾認爲所有兒童不分男女，皆享有平等的受教育的權利。
3、英國19世紀40年代大學推廣運動促使女子獲得更多接受高等教育的機會。
4、法國19世紀後期普法戰爭後，女子中學教育獲得了一定發展，國立女子教育和市立女子教育先後設立。
5、德國康德《論教育》中的訓育部分提出女子應具有教養和社會交往能力，負起綿延種族、影響男性、促進社會進步的責任。
6、俄國克魯普斯卡婭是俄國第一位馬克思主義教育家，蘇聯著名的社會主義教育理論家和組織者，蘇維埃教育學的奠基人之一，主要代表作有《國民教育和民主主義》等。
7、美國18世紀女子不能進入高等院校，19世紀20年代以後出現了一批女子學院，女子可以進入高等院校。
8、日本明治維新後，在東京設立了女子師範學校。1947年頒佈《教育基本法》，強調教育機會均等，男女同校。9、近現代重要教育家 誇美紐斯：三個“一切”——把一切事物教給一切人、一切兒童都可以教育成人、所有男女兒童都應該上學。
盧梭：《愛彌兒》中借愛彌兒未來妻子蘇菲的'教育，論證女子教育的革新，並提出了女子教育論，但他在女子教育問題上總的傾向是保守的，達不到真正發掘女性智慧潛力，解放女性的目的。
蒙臺梭利：20世紀傑出的幼兒教育家，意大利第一位女醫生、第一位女醫學博士，女權主義者，創辦了“兒童之家”。
從前有句話是這麼說的，“教育是改變貧窮最好的武器”；後來又有句話是這麼說的，“教育是改變女性命運最好的武器”。
現如今，教育基本實現了男女享有平等的受教育權利，女性本科生和碩士研究生的人數數量龐大且增長迅速，女性角色和女性力量也在這個時代中不斷崛起，女性的生活也在不斷向好發展。
