仙逝、薨、卒、歿、不祿、圓寂、涅槃、往生、壽終、老去、長眠、謝世、長逝、長辭、千古、逝世、故去、就木、羽化、昇天、歸真等。
一、壽終。
壽終，是指老人去世屬於自然死亡，年齡都達到了六十花甲以上的歲數。在古代，人一般最多活到40--50歲，能夠活到六十以上的年齡，都屬於高壽，並不常見。
一般情況下，對於六十歲以上的老人去世，會稱之爲壽終，對於男性老人稱爲壽終正寢，女性老人則稱爲壽終內寢。
二、千古。
千古，是對老人去世的婉辭，男女表述上略有差異。一般用在花圈的輓聯上，對男性老人，會說老大人千古；對女性老人，則會說老孺人千古。如：舅父老大人千古，孝侄頓首。
三、辭世。
辭世，是對老人去世的婉辭，即辭別人世的意思。一般用於傳遞老人去世信息的口頭表達上，或弔唁人員對死者家屬的慰問。
如：家母已於昨日晚十時辭世，定於三日後上午安葬，請您於明天前來參加追悼會。
四、謝世。
謝世，是對老人去世的婉辭，即謝別人世的意思。一般用於傳遞老人去世信息的口頭表達上，或弔唁人員對死者家屬的'慰問。
如：舅父請您老節哀纔是，既然舅母老孺人已然謝世，您還是要爲照顧好自己的身體，不要讓晚輩們擔心纔好。
五、圓寂。
圓寂，是對老人去世的婉辭，僅用於和尚，其他身份的人不能使用。如：瞭然大師於今天中午午時三刻，在禪房圓寂，請大家妥善料理後事。
六、仙逝。
仙逝，是對老人去世的婉辭。多用於道家之人，古代的皇帝，普通老百姓中德高望重的人也有使用。如：神宗皇帝於昨晚仙逝，已立下遺囑，大位由二皇子繼承，各王公大臣須用心輔佐。
七、逝世。
逝世，是對老人去世的敬辭。多用於對社會和國家有重大貢獻的人員，普通身份的人不能使用。如：中國雜交水稻之父袁隆平院士，於2021年5月22日逝世，享年91歲。
八、羽化登仙。
羽化登仙，是對老人去世的婉辭。僅用於道家之人，古代的個別皇帝死後會使用。如明朝嘉靖皇帝迷信道教，他死時，就有羽化登仙的說法。
九、駕鶴西遊。
駕鶴西遊，是對老人去世的婉辭，意思是駕鶴到西天成仙，除了和尚、道人之外，不分男女皆可使用。一般使用於靈棚的橫批。如：橫批，駕鶴西遊；上聯，音容笑貌依舊；下聯，亮節高風長存。
十、與世長辭。
與世長辭，是對老人去世的敬辭，意思是與人世間永遠的辭別。一般用於在社會上有崇高地位、深受人們愛戴的長者，普通身份的人不能使用。
如：著名二人轉表演藝術家，原中國廣播說唱團副團長蔡興林先生，因病醫治無效，於2023年4月8日18點36分在北京與世長辭，享年97歲。
喪事的別稱白喜事。
喪事是漢語成語，拼音sāng shì，指人死後殮葬、哀悼等事情。新中國成立前，喪事煩瑣，講究封建禮儀。主要過程爲：
送終——長輩絕氣前，晚輩守在身旁，直到嚥氣，謂之“送終”。更—— 死者在彌留之際，脫下舊衣，更換壽衣，用白線扎腿，根數與卒年齡相等。
人死後立即派人去親友家送信，謂之“報喪”。同時發佈親人去世信息叫“訃告”人死後第二天中午或晚上進行大斂入棺
謂之入斂，又叫成斂。成斂前鋪棺，然後，死者由孝子包頭，仰面朝天，放入棺材，周圍塞棉花、草紙、死者衣袖放入2個麪餅、1支九連環，謂之“打狗棒”。
蓋棺前，死者家屬用棉球蘸香油，擦死者口、鼻、耳、眼，然後，由繼承人“下扎”將棺蓋釘死。全家痛哭，鄰里、親友持紙帛、果品前往弔唁。
燒倒頭車： 人死後，全家痛哭，將 停放在靈牀上，靈牀前設香案，擺供品，孝女燒紙七刀半（1刀紙100張），在門外燒紙車
紙馬，謂之“燒倒頭車”。送紙：孝子手捧有香、酒、紙錢的小簸箕至五道廟祭祀神鬼，其他親人隨孝子後面痛哭，謂之“送紙”，亦稱“報廟”。
弔紙：（即弔唁）人死後，鄉親鄰里人買些“燒紙”前去弔唁，並寬慰家屬，弔紙者多爲女性。由死者兒媳行禮、陪祭。磕孝頭： 親友靈前弔喪，孝子磕孝頭。意爲老人死亡，晚輩有罪，以磕頭來向親友謝罪。
1.北京 【主持人、禮儀、司儀、幹殯葬的】
北京的殯葬行業比較正規，因此對主持人的稱呼也沒有太過於約定俗成的專屬名詞，大多用上述稱謂
2.天津 【大了(liǎo)、了事的】
北京旁邊的天津特色明顯，因天津對傳統的民俗傳承比較在乎，且存在文化孤島現象，便形成了與周邊地區差異比較明顯的殯儀風俗差異。“把這事了了”，就是了事的'由來。此外，除了主持人大了，還有主持人的幫手稱爲“二了”，“小了”等等。
3.遼寧 【支賓、執賓、大支】
遼寧是東北和華北地區的緩衝地帶，其殯葬習俗有着大融合性的特點。在遼寧，白事主持人一般都會受到逝者家屬的尊重，所以尊稱爲“賓”（意指家裏來的客人之意），又因爲負責整個白事，所以是執行與支配者，故稱爲“執賓或支賓”。
4.中原 【查禮、知賓】
“知賓”一詞出自《醒世姻緣傳》第十八回：“閤家掛孝，受吊唸經，請知賓管事，請秀才襄禮。”。
5.華南 【總管、先生】
這種說法多出現於中南華南地區，根據各地風俗和方言又會演變成更多的諧音詞語。
